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何以 禅让 ??王莽 仁者无敌 的进阶之路_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-06-06 04:31   来源:未知   阅读:

公元8年一个冬天,戊辰,王莽头戴王冠,拜谒太后,坐于未央宫前殿,面对群臣,正式接受诏命,登天子之位,定国号为"新",改正朔,易服色,宣告汉运终结,新朝将兴,开启了其托古改制的统治生涯。作为外戚,王莽为何能通过和平手段实现君臣异位,开启后世权臣禅代之风?这就要述及禅让的历史源流、现实背景与王莽的个人权谋。

王莽

禅代的历史渊源:源于尧、舜、禹;盛于孔孟;而崩于战国。

"禅让"是指通过和平手段实现政权让渡的一种方式。开始只是一种上古时期的传说,流行于先秦时期,指尧、舜、禹之间,皇位让贤于异姓的和平过度。最早提及禅让的文献是《尚书》,《尚书?尧典》记载舜在四岳的推荐下,经过尧的考验继承帝位。《尚书?大禹谟》则录述的舜禹之间的禅让:帝曰:"来,禹!...天之历数在汝躬,汝终陟元后。"这种传说实际上可能是指原始社会的部落民主制,代表着时人对"天下为公,选贤与能"的一种理想和期盼。

尧舜禅让

关于"禅让"的来源,学界也有一番争论。20世纪30年代,顾颉刚发表《禅让传说起于墨家考》,认为禅让的传说来源于墨家,而后传入儒家,童书业、杨宽等人持此说。20世纪末郭店楚简出土后,廖名春以郭店楚简中的《唐虞之道》为依据,认为禅让传说无疑来自儒家。而李存山、裘锡圭等学者认为禅让传说是流传较广的政治理想,在儒、墨、道等各家学说中均由发现,并非来源于单独的某一派别。

先秦时期,把禅让推崇到制高点的是孔子。《论语?尧曰》记载了尧对舜说的一句话:咨!尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天?永终。由此观之,孔子对禅让是极为赞同的,认为此乃天道之传承。孟子则引入天命观,认为无论是禅让还是传子都应当由天而定,"天与贤,则与贤;天与子,则与子",又引《尚书?泰誓》"天视自我民视,天听自我民听",巧妙的将天命与人心相结合。这样,无论是传子还是传贤都应当重视天命和民心。然而战国时期,儒家内部却出现了禅让的否定之音。

大禹治水

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